2011年7月29日 星期五

金秋的收獲....( 曾宜祥)

金秋的大地, 陽光燦爛, 秋高气爽, 我和芳隆迎來了遠道來訪的鑾姐夫婦。我們一起作伴驅車北上, 遊覽了加國著名的滑雪勝地 ........ Whistler 和溫哥華市。 隔天又參觀了西雅圖市區、波音飛機制造廠、<時報>編印廠等地。雖說是時間短暫, 行色匆匆,但是, 難得的會面, 讓大家都感到十分興奮。
 鑾姐夫婦倆說, 這次到訪收獲可真不小, 我說, 我比你們還多了兩個意外的收獲。
 話說那天, 在前往加國的路上, 我們有機會天南地北的漫話家常。因為我們都是老相熟了, 客套也省了。我也不知怎的, 信口雌黃, 談起愛上懷舊歌曲的事。太座聽了十分不以為然 : "都已經是什麼年代了, 還在聽那些歌曲 ............."我正要說明, 振泰兄接過話題, 趕著來幫腔: "那純粹是一種懷舊的情感吧,我也喜歡老歌曲。"好高興啊! 原來我還有 "同道者", 把話也說到我心上了。我不失時機, 搶過話題補充:"這是一種情懷, 是回憶過去的一種最直接的方式。歌聲能喚起對往事的回憶, 有快樂, 有傷感, 有笑聲, 有淚水, 也有悲壯。"原來振泰兄對懷舊歌曲和 "傳統國樂"也是情有獨鍾, 我們可說是 "趣味相投", 一拍即合了。一路上, 他把彔來的歌曲播出來, 與我們一起分享。<天路>就這樣走入了我的心田。
以前也曾聽人說過這首歌, 卻從未捨得花一點時間去尋聽。這回連聽了幾遍,覺得實在是好得不得了。那優美的旋律, 那撥人心弦的歌詞, 再經由有著 "雪域高原上的軍中百靈"美譽.........巴桑的金嗓子唱出, 那境界、那气勢, 有如珠穆朗瑪頂峰上飄來的仙樂, 伴合著雅魯藏布江洶湧奔放的激情, 讓人深深受到感染, 讓人深深陶醉于那種純真、崇高和完美的藝術境界之中。使人想起了"在北京的金山上"那金光閃爍的旋律, 使人想起"翻身農奴把歌唱"那感人的深情。我是深深地愛上了她(這首歌!)這下不得了了, 一發不可收拾。回到家後, 迫不及待, 找來樂譜, 印出歌詞,貼到廚房, 唱; 帶到工地, 哼。一天又唱又哼五六十遍, 還嫌不過癮。那種感覺只能用吃花生來形容了.......... 越嚼越有味, 百吃不厭。不! 是百唱不厭。
"……. 從此山不再高, 路不再漫長, 各族兒女歡聚一堂。" 孩子看到我在那裏搖頭晃腦, 高一聲, 低一聲, 又手舞足蹈, 如痴如醉, 一副著了魔的模樣, 忍不住抿嘴偷笑, 又故意調皮地提高聲音: "哎, 爸 !............ " 我顧不及還他一眼, 依然沉浸在陶醉之中,"那是一條神奇的天路哎, 帶我們走進人間天堂............."
有個小插曲。<天路>有幾個唱版, 童彤、韓紅 (央金卓瑪)都唱得很好, 而以原唱巴桑那深情、婉轉動聽的嗓音為最佳。後來, 聽說韓紅以十萬元買斷了演唱權, 也就是說, 巴桑以後不能再公開演唱這首歌了。令人感到深深的惋惜!當藝術與金錢糾纏在一起時, 就不是那樣的純潔與浪漫了, 它們之間有道不清的 "閑言閑語"和無奈。
巴桑的<天路>, 把人帶進了優美、純真和崇高的境界, 但韓紅的<天路>, 感覺中好像缺少了些什麼? 又好像多出了些什麼? 總之讓人擺脫不了一種憂傷、沮喪的感覺 ...........
看, 我又扯到哪裏去了, 就此打住吧。
喔, 對了, 別忘了向鑾姐夫婦倆說一聲: 感謝你們給我帶來了<天路>,  這是我一個意外的收獲 ............
2006年 11月 3日

2011年7月27日 星期三

敬悼郭燕芝老師仙逝香港

──敬悼郭燕芝老師仙逝香港

‧白墨‧

港島星沉,香江鶴去,漫天風雨。驚聞噩耗,淚灑悼詞淒楚。太古城、兩度扣扉,洞庭閣裡傾心語。更校歌迥響,音容宛在,倍添愁緒。

思縷。柔情譜。讚墨寶吉光,序文片羽。師恩未報,愧疚牽纏肝腑。憶「端華」、桃李故園,而今學子威寰宇。送壽星、含笑仙逝、極樂登淨土。



鎖窗寒

──次韻白墨學長《敬悼郭燕芝老師仙逝香港》
‧姚洪亮‧

素月敲窗,昏燈照壁,厲風疏雨。雲封港島,訃告乍傳酸楚。感神傷、離鄉避秦,一朝永訣無言語。歎燹煙猶在,陰陽已隔,但增思緒。

千縷。悲歌譜。盼覆返黌宮,再聞商羽。湄河水澈,校曲飛揚心腑。恨如今、緣薄面慳,慟君獨自登故宇。仰天嗟、客燕芝焚、化鶴朝西土。

白墨與詩詞....(郭燕芝)

諺云:「詩詞文學,足以創造美好的人生,足以增進社會的道德。」細嚼其意,使人領悟我國文化藝術的璀璨和崇高。

余不善詩詞,但對詩詞特為偏愛,晨昏稍暇,興之所至,常檢唐詩宋詞以吟詠,總覺音調鏗鏘、音韻和諧、旋律清新。投入處,宛如一曲美妙音樂,繚繞於腦海之中,悅耳動聽,使余心曠神怡,人生煥然一新。

學棣白墨君,既愛詩詞,亦寫作之能手。不久前,贈余《泣歌詩集》一冊,該冊為紀念其亡慈及歷年之寫作而編印。余試為誦讀,其韻律之清新;詞意之浩瀚;音調之和諧,飄飄然如高空行雲;蕩蕩然如清泉淌水,令人精神爽朗,心情豪放,反復而詠,不忍釋手。

白墨學棣,昔年負笈柬埔寨端華中學,時適余濫竽該校,得有師生之緣。莘莘學子中,品學兼優者良多,獨白墨予余之印象特佳,蓋其在校時已頭角崢嶸,鋒芒初露,且天資聰敏,謙恭有禮,而贏得同學之愛戴,老師之讚譽。

迨七一年中,金城色變,烽煙瀰漫,戰火所及,斷墻殘壁,餓殍載道,白墨之母親,難忍愛兒遭受浩劫,急使其離開災區,偷渡越南暫避其姐家中,七三年底再次偷渡泰國,逃避戰火。自是顛沛流離,歷盡艱辛,終於八零年獲准赴加拿大定居,而其偉大之慈親竟於赤柬入城時慘遭殺戮,掉屍於亂葬崗中,屍骨無從尋獲。經此慘變,白墨憤恨填膺,悲痛欲絕。廿多年來,陋居異域,忍受風霜雨露之摧殘,冰天雪地之凍殺,始終不屈志,不氣餒,朝夕在沐雨櫛風中,磨煉得更加堅強,更加成熟。白墨亦事母至孝,得母亡訊,每年必具祭詞,禱祝在天之靈,或於更闌夜靜,思及:「樹欲靜而風動,子欲養而親亡。」黯然淚下者再。余讀其廿年之祭母詞,莫不一字一淚,扣人心弦,感人肺腑,余雖鐵漢,也為此而一掬同情之淚。

白墨於《泣歌詩集》寫作之成功,除在於真情之流露外,其才華與修養更是重要因素。為與愛好詩詞諸君共識,約略談之:

詩詞是我國特有之文學藝術,脫胎於樂府而來。詩人詞客,要以極精煉之詞語,軌範於音調格律,寫出動人之詩篇,以表達內心之思想感情,這是不容易的事。唐宋以來,詩人詞客所創作之詩詞不知凡幾,而能流傳至今,膾炙人口者不多,是故,文學藝術之高深,實在未有極限。余讀許之遠先生為《泣歌詩集》所寫序文:「傳承與決裂之間的取捨」,無形中引起余之共鳴,許先生之立論與視野廣闊,語皆中的,余十分讚賞,希望寫作詩詞者能以該篇為範。

余以為:優美的詩詞,雖有修養的人亦難以一氣呵成。環境的培養與心靈的感應才是重要的因素,曹植的「七步詩」、岳飛的「滿江紅」,完全是這種情況產生。

白墨弟的詩詞給人的印象特佳,評價極高。張清稱讚他:「善於寫作,文思快捷,具有文采才華。」曾任歐的評語是:「內容充實,題材廣泛,感情充沛,真摯自然,語言優美,詞藻華麗,音韻和諧,鏗鏘有力。」以上均余欲言之言,欲評之評,故不贅述矣。令余所惑者,白墨年剛不惑,而處此現實社會,趨勢浮華,古典文學日漸式微之際,竟能脫穎而出,妙筆生花寫詩詞,若非天賦奇才,實難理解也者。

白墨雖天資聰敏,天賦才華,然其祭母詞中,祇表現極度哀痛悲傷,顯露一點懦弱,亦掩蓋其才華與毅力,阻礙事業之發展。須知,人死不能復生,悲痛徒傷心神,何不化悲痛為力量,創造美好的人生?!魯迅云:「真的猛士,敢於直面慘淡的人生,敢於正視淋漓的鮮血。」余以斯語勉汝,望汝能以猛士自豪,面對現實,努力奮鬥,百折不撓,他日事業有成,亦是慰亡慈於九泉之下也。

白墨自《泣歌詩集》問世以來,極得師友與讀者之讚譽,擬繼《泣歌詩集》之後,出版《無墨樓吟草》奉獻讀者,以報知音。該集原稿,余幸獲優先讀為快,其內容更加豐富,詞語更加精煉,值得鄭重推介,俾後學者得獲指南。詩詞前輩茶餘之欣賞,則余斯願足矣。

趁此春光明媚,並祝白墨弟事業成功,前程錦繡。

郭燕芝序於香港太古城
1996年2月29日

2011年7月25日 星期一

郭燕芝老師來信選登....(盧國才)

國才賢弟:
如果這一次沒有和曾任歐老師伉儷在茶敘時詢問你的情況,相信他倆沒有詳細告知我的一切,我對你始終只囿於你詩詞寫作和一般師生的感情上;況且在我的精神和體康正處於極端差欠的情況下,我可能不會在當晚撥電話與你,和今晚夜靜更闌的時候冒著腦海波浪起伏、膊頭手臂酸痛,苦撐著禿筆為你書寫,原因和答案祇有一個──聽曾老師的告訴,我和國暲先生對於你目前的處境和此後的健康問題,感到驚心動魄。我的幾位摯友都非常同情和愛憫,囑我即晚電話勸告你;寫信給你分析健康對事業更重要。無論在任何惡劣的環境下,在挑担萬鈞重擔的情況下,仍要把健康為第一位,須知道:「留得青山在,不怕沒柴燒」呀!

你聰明透頂,能講幾國語言,能識幾國文字,能背誦全部《古文觀止》。又是文學奇才,能填寫出文詞雋秀、深邃含蓄之詩詞,警世、批判的文章。我敢斷言,一些徒具虛銜的「學者」、「講師」實在不能望你項背,包括我這個老態龍鐘被擯於文學門外的叟者。

你很孝道,從你每年清明的悼念令慈的詞章裡,一字一淚扣人心弦、感人肺腑,可見一斑。亦是一個仁者,從你每次幫助人們的困難,無代價為傳媒執筆,為正義振臂高呼,都令人肅然起敬。你肩負家庭重責,為培養女兒美好前途,不分晝夜,劬勞工作……。

從上面所看到和聽到的事實,使我增加了對你更深的認識,更加了愛護,無疑地把師生的感情發展為手足的關懷了。

你天賦奇才,光明磊落,劬勞果敢,任勞任怨,尊老愛幼,宅心仁善……這些都令人讚譽不止。但,人不能盡善盡美,雖聖賢亦孰能無過,像你這樣聰明才智,高尚人格和博愛精神,原是不可厚非的;然而以我仔細觀察,你的「忘我」精神,將給你帶來不小的危機,以目前師生之誼,我不敢怎樣批評你;但,假如允許我暫時當作你的兄長的話,我會不客氣說你是「聰明的愚人」,理由是──

一、聽說你在一家廠裡工作,那邊的溫度是攝氏四、五十度的高熱,出到廠外卻是零度以下,熬了十多個小時的高熱,淋漓大汗,出來了卻是忍受冰冷的天氣,冷熱的突變在於剎那之間,就算你是年富力強,但身體的內部,免不了受到傷害,日積月累,其危險可以想見。

二、你容易感冒,時冒冷汗,這是身體孱弱的表徵,身體孱弱,容易帶來其他疾病,這不能不引以為憂。

三、你走路時,偶爾會覺得腳不聽「話」,颤抖不動,這亦屬於一種病態,如不及早治療,將會引致行動不便。

四、你工作常在十幾小時以上,回來時又要幫助家務,又要從事寫作,睡眠的時間極短。這種對體力、精神過份透支的工作,久而久之,會對身體帶來極大極大的傷害,影響人生。

五、你無代價的為文化界執筆,批判社會流弊,揭發人間黑暗,從正義立場來說,應是可讚可揚的行為,但卻擊傷了社會的渣滓和別具用心的邪惡,雖然邪不勝正,可是牠們從暗地裡來傷害你,俗謂「明槍易躲,暗箭難防」,我們無須為此鼠輩大動筆戈,招惹不必要的麻煩。孔子曰:「君子坦蕩蕩,小人長戚戚」,我說你不必為這班小人而耗費你寶貴的精神。

由此五點論證,你這樣的「忘我」精神,雖然令人欽佩,但從負面來看,這將是得不償失。假使萬一損害了身心的健康,甚至精力透支過度,傷害了最低限度的謀生條件,那將怎麼辦?!怎麼辦?!

回頭我恢復師生的關係說話:當我聽曾任歐伉儷縷述你的近況後,對你的遭遇給予萬分同情,亦因為我們是師生關係,心境上痛楚莫名。唯一可以說的,希望你千萬、千萬萬要保重身體,珍惜你美滿的家庭。我希望這善言的勸慰能起著有力的作用,猛然調整你的工作和生活。再重複上面的一句話「把健康放在第一位,“留得青山在,不怕沒柴燒”。」

記得我在1996年5月15日贈給你的一篇拙詞:

子路顏回古讚揚,余將仁棣視同芳。冰壺秋月高風度,雅爾溫文更熱腸。
鴻雁密,夢影彰,萬千情愫寄君方。此時欲把心中事,剪燭西窗論短長。
 那確是你的人生和我們感情的寫照,我再次提及以資沒忘。

寫得多些,精神不濟,潦草和錯別尤多,希諒。

耑此,並祝

身體健康,生活愉快!

愚燕芝手泐  19-9-1998
(原信因塗改太多,有礙觀瞻,故用影印,希諒。)

2011年7月20日 星期三

悼 師....( 白墨)

星期二(7月19日)凌晨3點半回到家,飯桌上見到老伴留的字條:「廖老師電話告知,郭燕芝老師在香港時間7月18日病逝。」令我震驚,愣了許久,腦海裡浮現郭老師的慈容,耳際邊迴響郭老師的笑聲;從文件夾中取出郭老師多年來的信件,整個人呆了下來。痛定思痛,首先要做的第一件事,就是趕快通知全球各地所有端華同學,並將這訊息貼在「端中第11屆專修班同學通訊網」。

就在我寄出訊息的同時,也收到法國姚洪亮學長寄來的訃聞;這麼巧,兩封信往返時間只差1分鐘。姚學長感慨的說:「我倆的電郵在空中相遇,心有靈犀哀痛中。」而我一想到郭老師這近20年來的信件交往、電話長談、詩詞唱和、墨寶饋贈、港島重逢;一想到從此師生人天永隔,陰陽兩別,不禁悲從中來。我內心深深愧疚,因為今年農曆4月18日,我竟忘記郭老師92歲生日,而破例第一次沒有打電話去香港祝壽,也沒有寄生日賀卡。曾任歐老師問起,我才驚覺,已經過了幾天。

整理郭老師來信,秀麗的字跡,一筆一劃,每封信都是精美藝術品。我逐封閱讀,一共36封;直到老人家病危,不能起床,仍在床上握筆,給我寫最後一封信。字裡行間,看到郭老師對學生的深切關愛:「連日來我亦因健康不佳,精神尚差,提筆忘字,我還有些事和你商榷、研究,只因夜深神倦,暫且停筆。還是留待電話中聊更佳。」「我近來的精神顯得很累,執筆有如負重,所以用電話代表寫信,費用雖然多一點,畢竟是人老了,不如此,亦沒有辦法。但我希望您你別與我一樣,你年富力強,寫些書信決不會影響身體。反之,我亦可以“見信如見人,讀信如聞聲”,一解思念之苦。」讀到此,才發覺其實我很少回信,也很少致電去香港,一直都是郭老師寄信和來電話。

郭老曾經有一封三張紙的長信,寫得密密麻麻,是關於規勸我注意健康的苦口良言。在最後還加了一小段話:「原信因塗改太多,有礙觀瞻,故用影印,希諒。」他在長信中,重抄了1996年5月15日贈我的一首《思佳客》,並用隸書寫於宣紙上寄來贈我:「子路顏回古讚揚,余將仁棣視同芳。冰壺秋月高風度,雅爾溫文更熱腸。鴻雁密,夢影彰,萬千情愫寄君方。此時欲把心中事,剪燭西窗論短長。」又為我的詩集《無墨樓吟草》題字:「詩詞文學,足以創造美好的人生;足以增進社會的道德。」曾習之(任歐)老師的新著出版,郭老師用隸書題《紅楓片片情》書名;1994年底他曾經為陳國暲老師的《百蝶戀花集》作序;1996年2月29日又為我的詩集寫「白墨與詩詞」序文。可惜該詩集遲遲未能出版,直到去年底赴台北出席第30屆世界詩人大會前夕才付梓問世;送到郭老師手中,已經是14年後的事了。

郭老師和我一樣,是潮州揭陽人,1920年生,虛齡92歲。他一直都以潮州話和我通電話,並介紹另一位汕頭著名詞家陳國暲老師給我認識,雖然至今我仍未能一圓瞻韓之夢,但經常與定居加州洛杉磯的陳老師通話。2008年12月23日黃昏,我剛下飛機,立即與老伴到太古城洞庭閣拜會郭老師(見《無墨樓‧麗璧軒》博客「探親之旅其三」),將《子漢詩詞集》和《譚銳祥詩集》兩本書親自送呈,當時郭老師雖然坐輪椅,但精神很好,很健談,有說有笑,還指著牆壁上懸掛的陳國暲老師、端華學生們所贈送的字畫,逐一介紹。2010年12月12日晚上,我與老伴夜訪太古城洞庭閣,郭老師已躺在床上,行動不便,由兒子郭華才和哥哥扶郭老師起來,抱到椅上。郭師母說,郭老師因中風後就癱瘓,但精神尚好,記憶清晰,依稀談起一些往事,又問起居住法國巴黎101歲的薛世祺老師、居住加拿大愛民頓81歲的曾任歐老師和居住多倫多78歲的張清老師。我將新出版的《白墨詩詞集》呈上,內中有郭老師的序文,還有幾首他與我步韻唱和的詩詞,我選了他贈的詩詞朗讀給他聽;他很激動的緊緊拉住我的手,搖頭說道:「我現在已經寫不出這樣的的詩詞了。」兩度拜謁,師生拍下照片,成了永遠的紀念。(見《無墨樓‧麗璧軒》博客「詩詞之旅其十五」)《滿城賡詠集》中,有郭老師的彩色照片,如今,他與子漢、姚奎、陳渥等詩翁相繼作古,「書比人長壽」,人去書留,讓後人瞻仰。「詩壇600期」時,半版彩色賀詞中,還有「香港郭燕芝」之名字,如今已成追憶。柬埔寨金邊「端華」碩果僅存的老師,又走了一位。郭老師為「端華」校歌作曲,歌聲永留人間。他老人家是繼張德潛老師、楊璧陶老師之後,第三位最令我心痛的恩師仙逝。昨晚在工廠起草了一闋悼詞,作為學生對郭老師的深深懷念,聊作本文結尾:

鎖窗寒
──敬悼郭燕芝老師仙逝香港
港島星沉,香江鶴去,漫天風雨。驚聞噩耗,淚灑悼詞淒楚。太古城、兩度扣扉,洞庭閣裡傾心語。更校歌迥響,音容宛在,倍添愁緒。
思縷。柔情譜。讚墨寶吉光,序文片羽。師恩未報,愧疚牽纏肝腑。憶「端華」、桃李故園,而今學子威寰宇。送壽星、含笑仙逝、極樂登淨土。

2011年7月19日 星期二

丹娜與她的貓兒狗女....(蔡麗華)

丹娜是西裔美國人,四十多歲的她已當了二十年的郵差,算是郵局資深職員。她待人友善,尤其對新來乍到的同事總是和顏悅色地指導和幫助,深得同事們喜愛!她工作認真盡責,很受路區客戶們歡迎!

有著一頭自然捲長髮的丹娜,經常變換不同的髮形;童心未泯的她愛用小女生的小飾品和小背包,青春討喜的模樣從未惹來男女同事的「裝嫩」反感;她能歌善舞、活潑浪漫。逢年過節時,我們郵局應景裝飾由她一手包辦,能幹的她能營造出浪漫喜慶的气氛。

去年春暖花開時節,我看到她上班前和下班後總是在郵局停車場內一處草叢角落進進出出,便好奇地趨前探個究竟:看到她使用空的厚紙箱、平紙板和膠布、舊棉被等材料,精心為無家可歸的野貓造窩,希望牠們有了家,不再四處流浪。安頓好貓兒,我又看到她常拎個袋子,裡面裝著各式各樣的貓食品,她的插信間地上一個方形箱子和專屬她開的郵車內都隨時備有貓食。

有一天,她興奮地告訴我,花貓已有身孕。此後,一逮到空暇就去查勤貓窩,觀察動態。她恐怕粗心的同事不小心驚嚇到孕貓而動胎气,便把花貓已「身懷六甲」之喜訊傳開。無子女的她肩負起貓保母一職,供食備水,關照臨盆的花貓;擴大貓房,以迎小貓們出生。

每天的日子匆匆地在我們指尖流逝,四隻小貓兒在她殷殷期盼中來到了人間,丹娜樂不可支地愈加忙碌。蒙她細心愛護的貓兒一家大小,善解人意地以愉悅的「妙!妙!妙!…….」柔聲回報。她善待弱小動物的愛心讓我學到「人貓互動」一課。

秋末,我發現草叢角落的貓窩依舊,然而不見貓影。是丹娜趁寒冬來臨前幫貓兒一家子另覓他處避風雪?亦或牠們不耐寂寞拖兒帶女浪跡天涯去?幾次想向丹娜尋個答案,卻來去匆忙中常忘了問。今日執筆寫本文,我提醒自己星期一上班一定要記得問她那群貓兒的去向。

上星期二至星期五,丹娜突然請了四天假。人緣好且特愛搞笑的P說:「聽說是丹娜的家人生病了。」望一眼P說話的神情,我試探地問:「是她的狗女兒生病嗎?」P哈哈大笑:「真聰明!被妳猜到了。」有的同事聞言不以為然地說:「貓狗生病也告假?未免太小題大作了。」正當我們為丹娜請假一事議論紛紛時,她的老公約翰(也是同事) 手拿兩張照片朝我們這邊走來,他問我:「丹娜托我問妳,可以和她調換休假日嗎?如果妳覺得行的話,那就換成妳2月3日休息,她2月 6日休假,但妳難得輪到周末休假三天,我們實在不好意思開這個口。」我們是每五個星期才輪到連休星期五、六、日三天,我請約翰讓我考慮一下。他說:「當然!當然!妳千萬別勉強。不便的話,讓她下星期五再向經理多請一天假看行不?」說完,把相片給我瞧:相片中迷你體形、蓬鬆黑毛、額頭繫個鮮紅蝴蝶結的小狗兒右前腳打了石膏。我問:「丹娜果真為了她破例請四天假?」約翰說:「是呀!因為她從窗口掉下撞到花盆折傷腳骨,痛苦呻吟不止,丹娜不忍心,只好請假在家陪她。狗醫預約下星期五覆診拆石膏,妳正巧那天休息,她只好問妳換假。」既然如此,我還考慮啥?約翰見我首肯,興奮地連聲道謝!

次日,丹娜來上班,特地再三感謝我。我問她狗女的傷況,她說大有起色。她隔壁的P故意气我們:「我首次聽到有人因狗請假;也只有傻瓜才同意換星期五的休日。」丹娜深情地說,狗女才九個月大,剛領養六個星期。烏溜溜的雙眼充滿靈气,嬌气討喜…….狗經一聊,插信的手不覺慢下來。P插嘴故作警示:「嘿嘿嘿!早餐時間未到,趕緊工作……」他話未說完,早餐鈴聲就響。我耳聽她細說寶貝狗女兒,心在竊喜《凡人俗筆》將有另類一篇狗經。

2月3日,整天下雪不歇。望著窗外厚厚的積雪,我滿怀歉意地想:倘若不換休假,此刻的我正冒著寒雪送信。說是我幫她,反倒是她為了狗女代我辛苦。

以往,我常數落貓群狗黨之不是。今天,該是在狗的功勞簿上好好記下一筆的時候了。

2009年2月7日於紐約

2011年7月17日 星期日

博士詩人白墨贊....(黃或東)

白墨這個名字,在點問頓(愛民頓)埠的詩人,應該不會陌生。本埠《光華報》早年曾長期轉載過他的陳年作品;去年,越柬寮社區,在他由台灣世界詩人大會領勳歸來後,曾有兩頁大幅啟事致賀他榮膺詩人博士名銜,帶來僑社不少光彩。

白墨博士,原名盧國才,生於兵燹時代的柬埔寨。本埠著名僑領陳文稱伉儷是他當年的中學老師;前台灣立法委員許之遠詩翁是他的導師,正是名師出高徒。

白墨筆名的由來,許翁在他的《白墨詩詞集》序文中,以「兩儀生四象,四象生八卦」作推測,可能是「國仇家恨,黑只白字,份外分明,永誌不忘」的私隱。在他的作品中,可以很明顯的了解到他「感時花濺淚,恨別鳥驚心」的慘絕人寰鄉邦遭遇,和李後主一樣的悲憤感觸,寫出他內心的國仇家恨與深厚的孝念情懷。筆者多次在欣賞他的大作時,都被它感動而潸然淚下。

白墨生長於柬國,祖籍廣東潮州揭陽。他深愛祖國和傳統孝道,中華文化造詣,特別深思,實在難能可貴,令人敬佩。筆者與他識荊多年前陳老師之龍廷桃筵席上。他精通電腦與多國語言,近半生的國學精研,他主編和出版過不少文物,近十二年,他主持魁北克中華詩詞研究會筆政,收集122位各埠會友詩詞,每週發刊於魁省滿地可《華僑新報》,在595期中,共發表過12371首(詳見網站)。他嚴格的執行詩詞的格律和平仄,筆者曾寫過這樣一首詩讚他:「詩壇砥柱白詩翁,格律如流腦似弓。嚼字傳神淵邃句,揮毫古雅穎尖功。」真的,他的腦觸覺像弓箭一樣迅速,每週來詩無數,他一眼就看到破綻,更難得的是他馬上回覆,指出來稿何處出格出韻或那字平仄出錯。筆者是廣東佬,「眾」和「中」同音類形的平仄方言,經常會混淆,被他打回頭,所以我以上句感謝他。

盧國才先生,不愧是一位出色的詩人。在海外沙漠文化的路上,不遺餘力的發揚中華文化,厥功奇偉,故以文贊之。

(刊於愛民頓《光華報》2011年6月30日)

註:作者黃或東,魁北克中華詩詞研究會黃國棟詩翁,今年91高齡。

2011年7月14日 星期四

我也有過這樣的惡夢………..( 曾宜祥)

昨天打開网站, 看到大家在談論惡夢的事, 勾起了對過去往事的一些回憶。經歷戰爭年代的人, 多有惡夢。 惡夢醒來, 冷汗涔涔 .......。
我也有過這樣的惡夢.......。
記得剛到美國的那一年, 數不清有多少次了, 一進入夢鄉, 飛机、坦克吵雜的馬達聲, 震耳欲聾的槍炮聲, 夾帶著撕心裂膽的尖叫聲, 充徹著每個夢境, 常常 "身臨”的場面是這樣: 忽然間, 周圍直升机聲隆隆, 槍聲大作---------敵傘兵突然包圍了整個駐地, 一場惡戰逼在眼前。 急忙中衝出門外, 卻被一股強大的气浪掀倒在地, 偌大的机身已出現在頭頂上, 艙門開處, 一枝長長的槍管正冷冷地對著自己的臉面, 心頭一陣緊縮, 就只待扣動扳机的那一瞬 .......惊醒后, 還感覺到砰砰的心跳。

后來隨著生活環境的變遷, 這種惡夢漸漸的少了。

沒想到, 后來又搬了家, 竟選擇住在机場附近。 當初絲毫沒有覺察到會有什麼不妥的, 幾晚以后, オ若有所悟, 嘆悔莫及了。

每當夜航机升空的那一刻, 惡夢又接踵而至。轟隆隆的机聲和夢境配合導演得那麼逼真………. 好端端的天空怎麼忽然間出現了那麼多的飛机。一架架鬼怪式轟炸机, 疾速俯衝而下, 又從頭頂上呼嘯而過, 那聲音好像要把人的神經震裂! B-52在机身傾斜間, 拋洩出一排排的炸彈, 滾滾彈雨, 扑面而來, 我環顧四周, 僅找不到一處可以掩體的地形! 意識到, 就只有那短短的幾秒鐘了, 我必須為自己選擇一個适當的位置, 再和死神賭命運。心頭又是一陣緊縮, 惊醒后有如釋重負。

幾個月過來, 我己經 “身經百戰”, 還在夢中 “出死复生”了好幾回了。戰爭的陰影, 始終在心頭里, 揮之不去。

去年返鄉之旅, 我有幸重遊了戰爭年代生活的故地--------- 棉末一間小學校。曾深情地望著她---------那久經陳年風雨的樓牆, 那間緊挨著學校正門的教務處, 那張離門只有兩米開外的辦公桌。那曾是我的辦公桌, 晚間又成為我躺身的睡床。它曾伴隨著我渡過多少個孤獨寂寞的夜晚, 又曾帶我走入多少個夢的境界。在那裏有童年的鄉村, 有快樂的學生時代的生活, 有日夜思念的同學、親友, 有日漸蒼老的母親, 也有過惡夢! 而其中的一件卻仍然記憶猶新, 至今還讓我心有余懼 ……….

那是一個平淡無奇、夜闌人靜的夜晚。睡夢中卻被一陣陣的談話聲, 喧鬧聲干擾, 彷彿周圍黑暗中忽地冒出了許多人來, 聲音在黑暗中迴蕩, 顯得更加陰森沉沉。

我拼命睜大眼睛, 透過大門縫隙間射進來的一縷月光, 朦朧中我看得真确, 屋裏空無一人, 然而談話聲、喧鬧聲卻持續不斷! 這下子可吃惊不小, 於是又想掙扎坐起來看個究竟。然而身體卻僵硬在那裏, 想喊, 張著的嘴巴似乎被噎住了, 感覺中有一股無形的壓力重重地、死死地把我整個的身體壓在桌上 動彈不得了, 任我如何拼命的掙扎, 全都無濟于事。就這樣惊恐萬狀地被折騰了許久許久………. 等到最終能爬起來的時候, 再看周圍, 一片的寂靜, 哪裏有什麼人?! 是夢? 我明明是睜著眼睛的, 還清楚地看到大門縫隙間那道月光。那麼,那群 “人”, 那談話聲又是從哪裏冒出來的? 是幽靈? 百思不得其解。想著、想著, 不禁心里一陣毛骨悚然, 好不容易熬到天亮。

清晨起來打掃校門, 忽見大門開處的水泥地板上, 比平常多了十幾個殘余的煙頭, 我終于恍然大悟---------昨晚肯定是那班守更的 “民兵”到此一遊, 扮演了這 “惊心動魄”的一幕 …….

返柬期間, 把這故事說出來, 在旁的二姐當即吩咐: 回去后, 得趕快找個醫生, 檢查檢查你的心臟, 和腦神經什麼的, 是否出了問題? ……………

2006年 10月 21日

遠方的客人來訪....( 曾任歐)

「鈴、鈴、鈴……」上午十時,一陣電話鈴聲響起,我急忙拿起電話筒:「請問陳先生在家嗎?」電話筒傳來熟悉的聲音。「我是陳文稱。」「你現在有空嗎?」對方問。「我有空。你是樂成嗎?有何貴幹?」我問。「我想於下午一點正,陪兩位遠方來的貴賓到您府上拜訪您倆。」許樂成回答。「是誰呀?從何處來的客人?」我追問道。「暫時保密!見面後您就會曉得!他是您四十年前的學生;他夫婦倆昨天剛抵步,今天第一位要拜見的便是您倆老呢!」樂成帶點兒神秘地回答說。擱下了電話筒之後,我和老伴都在猜測「神秘客人到底是誰?」但始終找不到答案。

吃了午餐之後已是十二點半,老伴快速地收拾好了桌面上的餐具,將桌面抹乾淨;我則煮開水準備沖壺天仁茗茶招待客人。

一時正,公寓大門門鈴響了起來;「客人到啦!快去開門迎貴賓!」老伴緊張的催促我。

「曾老師、師母:您兩位好!您倆還記得我嗎?我們2009年冬在柬京金邊「越柬寮世聯代表大會」上,也曾邂逅過……」客人說。「是有點而面熟,但記不很清楚了。來、來、來,先請坐下,好好喝杯熱茶,再來慢慢敘舊吧!」我老伴也幫忙招呼客人,並斟上五杯茶。喝了幾杯之後,我們便打開了話匣子,客人首先做了自我介紹:「這是我太太崔燕英。我叫張朝暉,原名叫張國華,是金邊端華中學專修班(高中)第九屆(1966-1969)畢業生。我們專三時,您擔任我們班的歷史課,您給我們講授過許多中國現代史的歷史事件及相關史料。1970年國防部長龍諾發動「3.18政變」,推翻柬埔寨王國政府,並旋即封閉全國華文學校,師生星散,風聲鶴唳……,我便移居香港。」

「由於愛好音樂,又天賦予我歌唱好嗓子,使我走上了前往英倫進修聲樂之歷程。經過多年學習之後,終於考取男高音歌唱家文憑;現時在香港領導兩個業餘合唱團,擔任藝術指導兼指揮。前年在金邊『世聯代表大會』上邂逅了許樂成先生;今次愛城『紅楓合唱團』慶祝成立七週年主辦《紅楓情音樂會》,許先生特邀請我前來愛民頓擔任男高音演唱嘉賓。而在此北國異鄉,偏偏又遇到您這位四十年前的端華老師,您說人生奇妙不奇妙?!……。」客人滔滔不絕地越追敘越興奮。「這真的是緣份!有緣千里來相會!可是,即使我當年算是你的老師,而今可不敢當你的老師了!反而你才有資格當我們的老師呢!」我無限感動地鄭重表述。

「不不不不!古語云:『一日為師,終身為父。』曾老師您的教學,您的為人,永遠都是我們的師表!」

我們越追敘往事,心情越是激動,一聊竟聊到下午兩點多。「曾老師,我們今天先談到這裡;張先生伉儷昨晚才從香港飛抵本埠;時差弄得他倆昏昏欲睡。現在先讓他們回酒店小睡片刻……。」老許提醒說。

「好好,那就請你送他們倆回酒店休息吧!另外,請你在音樂會結束之後,安排一個空檔時間,讓我做東請朝暉夫婦和幾位友人茶敘!」我回覆時順便預約了下一回的聚會時間。

翌日(5月26日)許先生來電通知我:「26和27兩日忙於綵排;28日正式演出;29日晚『慶功宴』。只剩下29日上午幾個鐘頭時間可以讓給您請客啦!」

「好吧!29日(星期日)上午十點半至下午兩點在萬豪酒家茶敘!」我捷足先登的作了肯定的約會。

5月28日 (星期六)晚「紅楓情音樂會」準時獻演,圓滿結束,5月29日(星期日)我夫婦倆和陳金德夫婦、林傑於上午十點半最先到達酒家,小婿楊家輝與小女維嘉夫婦、趙來春全到齊了。北國晤故知,彼此皆興高采烈。我先以主人身份介紹每個人與客人認識。原來趙來春和張朝暉還是第九屆同屆(不同班)的同學呢!故此當他們回首校園往事時,話兒總是滔滔不絕。想當年,趙是籃球校隊隊員;張則是學校音樂團骨幹團員……。在校時十六,今六十。……,光陰飛逝之快,實在令人感慨不已啊!而今早飲茶的時間飛逝得更快!一眨眼的工夫就到了下午兩點半。許先生夫婦要陪客人往West Edmonton Mall參觀。茶敘不得不到此結束!陳金德兄竟悄悄地埋了單作了東。「珍重!後會有期!」彼此一一握手告別。

(記於2011年6月1日於愛民頓)
(原載愛民頓《光華報》2011年6月30日)

2011年7月12日 星期二

一場令人心曠神怡的音樂會...( 陳文稱 )

──紅楓合唱團主辦之音樂會觀賞後記

聽眾素質迅速提高
今年開春以來,風雪仍然頻頻不斷,直至近日才見風和日麗、春陽燦爛的氣候。5月28日下午6時,偕同陳君伉儷結伴前往市中心區Francis Winspear Centre For Music Edmonton音樂中心,觀賞愛城「紅楓合唱團」成立七週年主辦的《紅楓情》音樂會,心情格外舒暢。

6時15分,進入音樂中心大堂,竟見觀眾人頭湧湧在等候入場。6時30分,音樂廳大門打開,觀眾憑票井然有序地排隊入場,沒有爭先恐後,沒有霸座搶好位;6時45分,上千觀眾便就座完畢,音樂廳上下三層全部滿座。7時正,音樂會準時開始。這是多年來少見的,令人頗感欣慰的好現象!華人觀眾的文明素質已迅速提高。


演唱會節目令人陶醉
7 時正,音樂會準時開始,風度翩翩的官潔瑜女士擔任晚會司儀;她從容不迫的儀態、純正的中英文開場白揭開了晚會的序幕,迎來一片熱情的掌聲。

音樂會以三毛作詞;李泰祥作曲的《橄欖樹》,和意大利民歌《美麗的村莊》混聲合唱打頭陣,團員們以快慢緩急、抑揚頓挫的多重混合歌聲,悅耳動聽,令人心情激奮。熱烈掌聲奠定了音樂晚會圓滿成功的信心。接下來應邀由香港前來助陣的特別嘉賓、男高音歌唱家張朝暉先生獨唱《你見過雷公山的山頂嗎?》;亞省著名女高音歌劇演員杜曉鸝小姐獨唱《大森林的早晨》;以及美加著名男中音歌唱家、聲樂教授董禾剛先生獨唱《多情的土地》和《伏爾加船伕曲》;尤其是張朝暉、杜曉鸝二重唱,選自《茶花女》的《飲酒歌》;以及董禾剛、杜曉鸝二重唱,選自歌劇《唐璜》的莫札特作品《讓我們攜手同行》等蜚聲國際歌壇的世界名曲,更使當晚音樂會的演唱水準大大提高!三位歌唱家都具有天賦的好嗓子;音量宏渾嘹亮;音色圓潤優美、頗富韻味;每一首歌唱完總令聽眾陶醉著迷。

而年僅12歲的天才小提琴演奏手余安妮小妹妹演奏的《新疆之春》,真的令人如痴如醉,把手掌都給拍紅了。12歲的小女孩如何竟能輕鬆自如地演奏如此美妙動聽的樂曲呢?原來余小妹妹5歲起便開始學鋼琴及其他幾種樂器;8歲正式拜名師專學小提琴。翌年,即9歲就考入愛民頓公立學校最高級別Sing Strings Orchestra,擔任首席手提琴手。自9歲至12歲連續三年考取小提琴比賽第一名和獎學金。另一位琴手即江婉珍小姐,她的豎琴演奏《梁祝》主題曲,也給晚會增添了不可多見的音樂藝術異彩!同樣獲得熱烈的掌聲。

《紅楓情》音樂會誠邀到三位蜚聲中外樂壇的著名歌唱家,以及兩位天才小提琴與豎琴演奏手,還有多位伴奏琴師加盟演出,不僅共襄了音樂會盛舉,而且也大大提高了「紅楓合唱團」的音樂藝術水平,以及此次音樂會的演出水準;也大大提高了「紅楓合唱團」的知名度。

至於特邀「卡城東方藝術學校舞蹈團」演出的幾個精彩的民族舞蹈節目,也給音樂會增添了濃郁的藝術色彩;起到了相得益彰的效果;營造了晚會的歡樂氣氛。

音樂會圓滿成功
音樂會下半場,以混聲合唱《西湖春曉》、《採茶燈》開始;又以混聲合唱《彩雲追月、盼歸》、《教我如何不想他》和俄羅斯民歌《紅莓花》等中外膾炙人口的名曲壓尾。美妙的歌聲,激動的情緒,把全場聽眾帶入《西湖春曉》美境;又帶往福建農村去跳《採茶燈》歌舞;男女老少樂而忘歸,忘形啦!最後還是「追月、盼歸」啊!「……青山綠水,船在畫裡搖;搖搖,努力把船搖。人在鏡中宣,船在畫裡搖。」多麼好聽的歌兒!多麼引人入勝的詩情畫意啊!雷鳴般的掌聲、喝采聲經久不息。觀眾都湧到舞台邊上與團員、歌唱家、指揮、琴師……握手、獻花、拍照。久久不肯散去,10時30分,《紅楓情》音樂晚會圓滿成功,順利結束。
致敬致謝!
《紅楓情》音樂晚會圓滿順利、眾口皆碑地成功結束了,應向團長、統籌、指揮、合唱團團員、工作人員致敬!致謝!你們辛苦了!你們花費大半年寶貴時間與精力,策劃、統籌、排練節目,終於給愛城音樂愛好者及華裔聽眾、觀眾,帶來高水準的音樂藝術享受。這是難能可貴的貢獻,值得尊敬,值得弘揚!

(2011年5月31日記於愛城)
(原載愛民頓《光華報》2011年6月9日) 
 

2011年7月9日 星期六

中國尊孔面面觀....(林寒)

(筆者按語:本文初稿寫於今年元月中旬,在北京天安門廣場東側的國家博物館北門豎立起巨大的孔子雕塑像後不久。現在這尊塑像已於今年四月二十一日晚間突然被搬進該館內的雕塑園,位置不像先前那麼顯要了。然而筆者認為這並不影響中共尊孔這一趨向的進展。故筆者仍在初稿的基礎上將本文修改完稿。)

中國現在又大興尊孔風了。自從改革開放後,官方恢復祭孔,學者紛紛講述儒學,接著在世界各國大量建立孔子學院,去年12月設立“孔子和平獎”,今年元月十一日又在北京天安門廣場上豎立一座高大宏偉的孔子雕像,充分體現了古代尊孔之風又在中國大大盛行了。

儒學的歷史命運
孔子是二千五百年前中國的一位優秀的思想家和教育家。他和他的弟子(顏回、曾參、子貢、子騫、子夏等)及後世門徒(子思、孟子、叔孫通、董仲舒等)所創立的儒學,在中國歷史上備受尊崇,也遭遇多次坎坷。二千二百年前,秦始皇採納丞相李斯的建議,用法家學說治國,對不利他統治的儒家學說加以打擊,於是有“焚書坑儒”的暴行。這是儒家學說第一次受打擊。二千一百年前,漢武帝採納儒學家董仲舒的建議,“罷黜百家,獨尊儒術”。隋唐實行科舉制度後,讀書人專讀儒家的經典著作四書五經,使儒學成為中國古代文化的主流,大放光芒。到二十世紀初,在一九一九年五四學生愛國運動前后出現了五四新思想啟蒙運動,胡適,陳獨秀,李大釗,蔡元培等受西方文化思想影響的先驅者提出“打倒孔家店”,提倡“民主與科學”的口號。此後國民政府雖仍尊孔,但中共領導的思潮則是獨樹馬列,排斥儒家,使儒學在中國失去一枝獨秀的傳統地位。到上世紀文化大革命的十年,尤其在“批林批孔”運動之後,孔子及其學說受到空前的毀滅性的打擊,“焚書坑儒”重現,並且更加慘烈。

中共現在為何又尊孔?
同是一個中共,同是一個孔子,為何中共對孔子的態度如此前倨後恭,前後倒置,使人莫名其妙。其實說穿了,不外為著政治需要,政治利益而已。中共是以馬列學說為立黨宗旨,要在中國實行馬列主義,對於與馬列主義風馬牛不相及的儒學當然要加以排斥。在建國之後,毛澤東要以馬列學說統一全國人民的思想,視儒學為異端邪說。毛澤東又尊崇秦始皇的暴政,視孔夫子的仁政為眼中釘。後來毛澤東又發現林彪家中掛著“克己復禮”(孔子的重要思想)的橫額,便認定林彪也是孔子的徒子徒孫,故大搞“批林批孔”運動,要置儒學於萬劫不復之境地。

可是在改革開放之後,中共面臨的情境完全不同了:
(1) 自文革後,被中共獨尊推崇的馬列主義已經受到中國先覺者的質疑。改革開放以後,馬列主義終於在民間失靈,在官方也失去信心。否則,他們就不會放棄馬列消滅資本主義的目的,而改為允許私有制、市場經濟、人民自由謀生、一部分人先富起來的新政策。馬列失靈後,中共就失去了理論基礎,精神支柱,陷於空前的思想空虛。

(2) 自從改革開放後,財源廣進,物質充足,於是官員紛紛貪污腐化,前仆後繼,抑制無力。民間則唯利是圖,道德淪喪。中共深知這樣下去,足以亡黨亡國。

(3) 由於精神空虛,西方的基督教和天主教在中國大舉盛行,其信徒已從中共建國前的基督教徒一百萬人,天主教徒三百萬人發展到2008年的基督教徒一億一千萬人,天主教徒兩千萬人。公開教會擠滿人群,家庭教會遍地開花,使中共懼怕,視同心腹大患。至於佛教因早已本土化,且沒有外國背景,頗受中共青睞。但對源於佛教的法輪功,因在民間的影響太廣泛(1999年其信眾達六,七千萬人),組織力量太強大,使中共寢食難安,也要加以鎮壓。

(4) 現在中國已成為世界上突出的經濟大國和軍事強國,其硬實力令舉世矚目,惟單靠硬實力並不足以令世人欽服。一個國家還必須有豐富的文化、良好的國民素質、優越的意識形態和價值觀等軟實力,才能令世人敬重。

這些問題都是中共在今後需要解決的。那麼怎樣才能彌補精神空虛?怎樣才能挽救道德淪喪?怎樣才能遏阻內外宗教的廣泛傳播?以及用什麼辦法來提升中國的軟實力呢?本來有一個已為人類歷史實踐證明行之有效的藥方,那就是提倡和推行適合時代潮流和人民需要的普世價值 -- 自由,民主,人權,法治。但中共認為普世價值足以動搖它的一黨專政,特權統治和官僚集團的既得利益,因而不能向前向世界潮流看,只好向後向中國古代文化尋找救藥。由於儒學在中國有深厚的根源,兩岸人民和海外華人對孔子都有所景仰(洛杉磯華人早就創辦“中華孔子學校”),世界各國也有一些學者對孔子頗為尊崇,故中共自然而然地選中了二千五百年前的孔子。

儒學簡介
那麼孔子及其所創的儒學到底怎樣呢?恕筆者不喘冒昧加以簡介。

本來儒學內容博大精深,涵蓋政治,倫理,道德,教育,哲學等各方面,是歷代儒家的思想結晶。本文僅從北京崑崙出版社於2001年出版的儒家的經典著作四書(“大學”,“中庸”,“論語”,“孟子”,四書附有白話文解釋)中選錄儒家為政、治理國家方面和為人、道德修養方面的一些重要論述,加以簡介。從這兩方面也可窺見儒學的主要精神矣。(下面的文字,有的是用白話文,大部分則引用原文並加以引號,引號中的括號則是白話文的解釋。)

1. 為政、治理國家方面:
- 孔子學說的核心是“仁”。人與人之間應該“仁愛”,君主對臣民應施行“仁政”;反對暴政,認為“苛政猛於虎”。而實現“仁”的最重要途徑是“克己(高度要求自己,約束自己)復禮(言行符合禮,而西周時代周公,文王,武王所制定的禮,是最完善的禮)”。“一日克己復禮,天下歸仁焉”。“夫仁者,己欲立(有所作為)而立人,己欲達(通達得志)而達人。”。為政能實行恭(莊重),寬(寬厚),信(誠信),敏(勤敏),惠(惠人,慈惠),則“天下為仁矣”。

- 孔子特別強調,君主要治理好國家,必須提高自身道德,以身作則。“修身,齊家,治國,平天下(君主要先修身才能治國平天下)”。“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”。“為政(治理好國家)在人(取得賢才),取人(得到賢才)以身(在於君主自身的德行),修身以道(符合道德規範),修道以仁(樹立仁愛之心,行仁政)”。“內聖外王(君主要有聖人之才德並以王道治國)”。

- 儒家主張以德治國,非以暴治國。重德化,不尚刑罰。“大學之道,在明明德(弘揚道德),親民(親近愛護人民),止於至善(達到道德的最高境界)”。“堯舜帥(統帥)天下以仁,而民從之;桀紂帥天下以暴,而民不從之”。“以力服人也,非心服也。力不贍也(民眾無力反抗);以德服人,心悅誠服也”。“道之以政(用行政命令規範人民),齊之以刑(用刑罰來壓制人民),民免(民不敢犯罪)而無恥(不知廉恥,不受感化);道之以德(用道德來引導人民),齊之以禮(用禮來教化人民),有恥且格(人民就知廉恥,且自我覺悟)”。

- 儒家有民本思想,強調民眾的重要性。“民為貴,社稷(國家)次之,君為輕”。“民不信(失去人民的信任)不立(國家無法立足)”。“得眾則得國,失眾則失國”。“順民者昌,逆民者亡”。“君者,舟也,庶人者,水也。水則載舟(浮船),水則覆舟(翻船)”。“民之所好好之,民之所惡惡之”。“百姓足(富足),君孰與(怎會)不足?百姓不足,君孰與足?”。孔子主張“養民,富民,惠民”。

2. 為人、道德修養方面:
- 孔子學說為人修德的核心是“中庸”。宋代程頤解釋說:“不偏之謂中,不易之謂庸。中者,天下之正道;庸者,天下之定理”。就是不偏不倚,不過不不及,不走極端,依照不變之常理辦事。近似於現在人們所說的“折中主義”。

- 中庸以“誠”“信”為本。“誠者,物之終始(萬物變化的結局與開端),不誠無物(沒有萬物)。故君子誠之為貴”。“誠者,天之道也(天賦的原則);誠之者,人之道也(做人的目標)”。“誠之者(做到誠懇的人),擇善而固執之者也(堅持不懈地做善事)”。儒家也重“信”,並把“誠”和“信”聯繫在一起。“信”是誠實不欺,遵守諾言。是交友,處世的道德準則。有“信”才能得到別人的信任,才能達到事業成功。“誠”是“信”的基礎,“信”是“誠”的外在表現。“誠”發之於內心,“信”形之於言行。

- 儒家的基本道德準則是三綱五常。三綱:“君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱”,就是臣要絕對服從君,子要絕對服從父,妻要絕對服從夫。五常(倫常)為“仁,義,禮,智,信”。

- 儒家視“忠恕之道”為達到中庸和仁義的途徑。“忠”是忠心為人,如“己欲立(成功)而立人,己欲達(顯達)而達人”;“恕”是推己及人,如“己所不欲,勿施於人”。儒家還提倡“孝,悌(順從兄長),忠,信,恭(莊重),寬(寬厚),敏(勤敏),惠(慈惠)”等道德規範。

- 儒家輕財重德。“德者本也,財也末也”。“賤貨(輕視財貨)而貴德”。孔子說:“不義而富且貴,於我如浮雲”。“富與貴是人所欲也,不以其道(正當的手段)得之,不處也(不能要)”。“仁者以財發身(捨財修德),不仁者以身發財(貪財敗德)”。“見利思義(在得利益之前,應該考慮是否合乎正義)”。“國不以利為利,以義為利也”。

- 儒家強調培養剛毅堅強的精神氣節。“殺身成仁,舍生取義”。“三軍可奪帥也(奪取其將帥),匹夫不可奪志也(百姓的意志是不能強行改變的)”。“智者不惑(迷惑),仁者不憂,勇者不懼”。智,仁,勇為人生的三達德(美德)。“富貴不能淫(心不迷亂),貧賤不能移(動搖意志),威武不能屈(屈膝變節),此謂大丈夫”。

- 儒家對道德修養方面的論述博大精深。在儒學長期的陶冶下,中國歷史上出現了許多令人景仰、名垂青史的英雄豪傑、仁人志士,如蘇武、諸葛亮、關羽、范仲淹、王安石、岳飛、文天祥、辛棄疾、海瑞、史可法、鄭成功等,甚至還出現了漢武帝、唐太宗、清康熙等賢明君主,構成中華歷史輝煌的一面。

對儒學的評價
上面為對儒學的簡介,下面是筆者參考名人學者對儒學的論述以及筆者新近學習的心得,提出對儒學的若干看法:

- 毛澤東早就認為包括儒學在內的中國古代文化有其精華的一面,也有其糟粕的一面,必須批判地吸取。這也就是說,對我們當代生活能起積極作用的精華,應予發揚;對我們當代生活起消極作用的糟粕,應予淘汰。

- 中國近代史上學貫中西的啟蒙思想先驅梁啟超說:“我愛孔子,我尤愛真理。”這句箴言引申起來就是:
1. 孔子不等於真理;
2. 真理高於孔子;
3. 如果必須在二者之中選一,則寧選真理不選孔子。

- 儒家有強烈的民本思想,卻缺乏民主思想(主權在民,民有,民治,民享)。儒學解決了怎樣治理國家的問題(君主施行仁政),可並沒有解決由誰來治理(主宰)國家的問題。在儒家看來當然由君主治國。“君權神授”,神授命君主治國,乃天經地義之事。人民只能恭恭順順地服從(忠),不能作亂造反。-- 誰是國家的主人,誰有權主宰國家,是君主還是人民?這是專制和民主的分野。雖說儒學受時代限制,難以產生民主思想,但這也不是絕對的,兩千多年前的古希臘,就有了民主思想和民主制度。

- 孔子崇古(崇拜西周時代的禮儀制度,主張復禮)尊君(服從君主),教人循規蹈矩、安分守己、維持現狀。這對維持社會穩定、鞏固封建社會制度,是極有作用的。但孔子不教人質疑、探討、反抗,不利于社会的改革和思想的进步。儒学重于教人求善(伦理道德之完美),却疏于教人求真(真实、真理)。孔子认为“礼”是唯一的真理,最高的道德,只要達“礼”就是“仁”了。提出“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”不能越“礼”一步。将人们的思想行为束缚在“礼”之内;挫折了人们向“礼”之外的广阔领域探求真理的欲望。

- 儒家提出许多完美的道德规范,但没有相应提出实现这些规范所需要的规章制度和行政措施。在孔子看来,“非天子,不议礼(不议论礼制),不制度(不制定制度),不考文(不考定文字规范)。”故制定制度是君主的特权,任何臣民都不得逾越。而制度又是最重要的,道德说教只能启发人心向善,规章制度才能约束人们遵规行善。没有规章制度的约束,道德说教往往流于空谈,难以实现。故儒家的思想还没有从“人治”提高到“法治”的高度。

- 儒家轻视妇女。孔子说,“唯女子与小人难养也(难于相处),近之则不逊(无礼、不尊重),远之则怨(怨恨、埋怨)。”这是把妇女和小人看做下等人。儒家提倡“三从(在家从父,出嫁从夫,夫死从子),四德(妇德,妇言,妇容,妇功(工),”要妇女满足男人的需求。还提倡“贞节”,要求妇女保持贞操,不失身,夫死也不改嫁。于是,在这些封建礼教的束缚下,妇女受到神权、君权、夫权的三重压迫,地位低微,处境凄凉。

儒学对中国社会发展的影响
本来儒家学说在中国古代四大学派中是较为完善的。道家、释家(佛教)倾向出世;儒家则倾向入世。法家主张苛法,导致暴政;儒家则主张仁政。如果儒学仅仅做为一种学派,和政治力量分离,那么它是极有升华前途的。可惜汉武帝推行“罢拙百家,独尊儒术”的文化专制主义,使儒学从百家争鸣中变成一枝独秀。孤芳自赏的结果使它失去和其他学派在竞争中取长补短、淘旧换新、提高升华的机会。

其实孔子本人并不主张独占和排他。孔子说,“万物并育(共同生长)而不相害,道并行而不相悖(各种学说同时推行并不相抵触)” — 一千四百年前,隋唐开始实行科举制度,开科取士,为读书人通过考试进入官场大开门户。而考试的内容都是儒家的四书五经(五經:“詩”、“書”、“易”、“禮”、“春秋”)。逼使书生专攻四书五经。而历代学者则集中精力注疏考据四书五经中的一字、一词、一句,其他学问都被疏忽了。这就束缚了中国知识分子的思想,阻碍了中国古代文化的广博发展,也就停滞了中国社会向前演变。

二千年来直到百多年前的鸦片战争,中国社会基本上都处在停滞的状态中,其实情如下:

社会制度方面 – 封建制度,没有改变。
经济方面 – 只有农业和手工业,没有工业。农业的生产工具都是耕牛、犁、耙、镰刀,没有改变。
政治方面 – 世袭的君主專制制度,没有改变。
科技方面 – 在漫长的中国历史上,只有指南针、造纸术、印刷术、火药四大发明,此外还有浑天仪、本草、针灸等,也为数不多。而十九世纪的美国爱迪生一人就发明一千一百项成果。
军事方面 – 中国历史上战争连绵不断,战争经验非常丰富。但所用兵器都是刀、剑、弓箭、长矛,没有改变 (后期偶尔也用火铳,但没有改進成大炮)。
文化方面 – 也停滞不前,例如:清末民初设立新式学校后,中学课程中的物理、化学、代数、几何、三角、生物,其内容都采自西方,并非中国古已有之。即使中国历代都极注重读书和写文章,但文字方面都用与语言脱节的古文,有字无音,写文章没有标点符号,没有语法(文法)。科举考试的文章格式都是僵硬呆板的八股文。

不过,上述的停滞落后,不应怪罪于孔子本人及其儒学。主要是历代君主专制政体为了维持和延长其封建统治而利用儒学推行文化专制主义的结果。然而儒学本身也有其迎合专制统治的因素才能为历代君主所利用。

中国的出路
一百多年前,中国人都以自己的成就自豪,以为天朝天下第一,外邦都是荒蛮夷狄。鸦片战争中,英国的军舰大炮将中国的封建大门轰开。中国人警醒原来自己已经落后挨打了。于是有觉醒的中国人开始认识要挽救危亡必须学习西方改革维新。起初他们只学西方的科技、工业、军事,不学西方的政治思想,所谓“中学为体,西学为用”。到戊戌政变、清末新政、辛亥革命才逐步认识西方宪政民主的重要性。而五四运动的先知门竟提出了只有民主、科学才是中国富强的不二法宝。他们还把民主(德先生)放在科学(赛先生)之上。此后,中国人总算接受了科学,于是有了今日的崛起,成为世界第二大强国。但是中国人仍抹不去封建专制的政治阴影,仍不能接受民主。而中国要成为一个完全现代化的国家,除了要有现代工业、农业、科学,还必须有以民主为核心的现代政治。没有民主化就没有真正的现代化。而孔家的儒学对促进中国的民主化和现代化是不能起积极作用的。-- 如果儒学能促进中国的民主化和现代化,则中国早就在一千几百年前进入资本主义社会,迈向现代化了,何需等到21世纪才来崛起。因此中国人要继续中国的现代化,实现百余年来民主宪政的美梦,只有虚心求教,老老实实地向西方学习已成为普世价值的自由、民主、人权、法治四大法宝,才能奏效。而耍其他任何花招都是徒劳无功的。

赞同尊孔
不过我们也不能完全抹杀儒学的价值。儒学经受三次历史性大打击 – 秦代封建专制的打击、民初西洋思潮的打击、中共建政后马列主义的打击 – 仍能生存到今,现在又在中华大地上重新复兴。可见儒学本身具有一定的强大生命力。尤其在人的道德修养方面,儒学见解精湛并且影响深远。

无论如何,儒学都是中国历史文化的一份宝贵遗产。一个民族总不能割断自己的历史。一个民族要复兴,就必须恰当地整理自己的历史遗产。有鉴于此,故笔者仍是赞同中共现在重振孔子复兴儒学的新方向。何况“尊孔”总好过“尊马”;“仁政”总好过“暴政”;“中庸”总好过“极端”;承认有人性、人性善,总好过不承认有人性,只承认有阶级性;“和为贵”、“和而不同(讲和谐团结,但不盲从附和)”总好过“残酷斗争,消灭异己”;“轻财重德”总好过贪污自肥;“天下为公” 总好过少数人垄断国家权力。

笔者也赞同中国在外国大举设立“孔子学院”,通过教授中文传播以儒学为核心的中华古文化。外国人通过了解中国古文化,有助于了解现代的中国。外国人可以在中国传播基督教,中国人当然也可以在外国传播儒学。通过互相交流,取长补短,融会贯通,对东西文化的提高和趋同是有积极意义的。

两点建议
在赞成尊孔之际,笔者也提出两点建议:
一、不要重演汉武帝尊孔排他的故技,也不要重蹈中共尊马排他的覆辙。文化专制主义只会扼杀文化的生机。任何学派如果以政治力量将之神化,等于拔苗助长,只能令其枯萎,断丧生机。垄断独占不能产生真理;只有在竞争和实践中才能出现真理。历史的教训不能遗忘。

二、儒学作为一种古老的学派,如同一颗储存已久的种子,固有其生命力,但必须有新的阳光照射和雨露滋润,才能使它重新发芽茁壮成长。而西学就是阳光和雨露。儒学和西学并非水火不容。台湾今日仍保持和发扬中华古文化,但也吸收采用西方的新文化。可见东西方文化是可以共存的。然而单是共存还不够,必须将之结合才能提高创新。如果今日中国人能将当代普世价值的新血注入儒学已经枯干的骨髓中,使儒学改容换貌,焕发新机,把儒学演变成为适合当代世界潮流的新儒学,则将是中国人对于世界文化的一大贡献。笔者认为儒学的某些积极面就具有和西学结合的机缘。例如,儒学的“仁爱”、“忠恕”、“大同”思想和西方的博爱精神就有共通点。还有如果将儒学的民本思想提高到民主思想和人权思想;在德治的思想上补充以法治思想,都是顺理成章的。事在人为,有志者事竟成。不过中共今日仍在拼命抗拒普世价值,看来要完成这一光荣的任务还要等到中国民主化之后。

以上论述乃笔者鉴于中共尊孔而引起的感想和看法。笔者国学根底肤浅;拙作错误和幼稚在所难免。敬希有识之士批评指教。

2011年6月中旬于洛杉矶完稿

2011年7月7日 星期四

巴普昂寺重現光輝-2

Baphuon 巴普昂寺, Angkor Thom大 吳哥城 元周達觀《真腊風土記· 宮室》:「其內中金塔,國主夜則臥其上。土人皆謂塔之中有九頭蛇精,乃一國之土地主也,係女身。每夜見國主,則先與之同寢交媾,雖其妻亦不敢入。二更乃出,方可與妻妾同睡。若此精一夜不見,則番王死期至矣;若番王一夜不往,則必獲災禍」


费时半个世纪,考古学家终于完成了建于11世纪的柬埔寨巴普昂寺的修复工程。
修复巴普昂寺(Baphuon,或音译巴芳寺)的工程艰巨,因为要面对雨季问题以及多年来的内战,专家在这种情况下,好不容易才把石块逐件拼回去,尽量恢复这座古庙的原貌。

1960年,柬籍工作人家英特还是青年学子,加入修复项目后,负责在石块上标记号码。他说:“我第一次看到这座庙的毁损程度时,我不认为我们可以把它重组回去。”
英特现在已经是66岁的老年人了,他受访时正在监督最后阶段的工作。这一天是下雨的早晨,工人们在新安置好的木阶涂上最后一层漆。这份工作和一些手尾完成之后,就等待下周对外全面开放了。7月3日,西哈莫尼国王与法国总理菲永将是第一批参观人。

巴普昂寺因面临分崩解离的状况,修复项目在1960年代开始启动,前后耗费1千万欧元(1400万美元),以法国专家领导的小组从分解这座锥体建筑物的石块开始,然后再重组回去。

工作人员分别以号码标记了30万块沙岩,然后暂时置放在周遭的森林。但自1970年开始,柬埔寨陷入内战,工程也随之停顿。红高棉执权后,重组巴普昂寺的相关纪录也受到破坏,包括标记号码的系统。

1995年,当地工作条件有保障后,由法国政府资助的项目重新启动,由法国远东学院(EFEO)的建筑师罗耶(Pascal Royere)来主导。
罗耶接受法新社访问时指出:“有人说,这是有史以来最庞大的立体拼图(3D Puzzle),我想也是这样。”
为了分辨沙岩的原来位置,工作人员小心翼翼的测量与秤称沙岩,然后借助存在巴黎的相关档案照片,以及柬埔寨工作人员的绘图和记忆。
“我们面对的是一座立体拼图,有30万块,而我们还弄丢了照片,这是项目最大的难处。”

巴普昂寺是吴哥古迹群当中最古老的遗址之一。2006年5月,巴普昂寺遗址部分开放,但修复直至今年才完成。

1889年法国画家作巴普昂寺原貌构想图

 

罗耶说,主要工程在今年4月完成时,250人组成的团队(主要为柬人)都非常开心。

巴普昂寺是11世纪中叶真腊国王乌达雅地耶跋摩二世(Udayadityavarman II)建立献给印度教湿婆神的国寺。巴普昂寺是一座须弥山寺,由三层须弥台构成,底层须弥台东西方向长120米,南北方向长100米。三层须弥台基总高度为34米。

15世纪后期,巴普昂寺改为佛寺,在第二层台基西边修建了一尊个70多米长9米高的卧佛。

年久失修,重组的确因难重重,而每年的雨季也阻碍工作。但如今,这一切困难都过去了,罗耶看著附近的游客说,他有信心遗址会成为游客的参观重点。

(柬埔寨星洲日報)

吾哥巴普昂寺重現光輝-1

吳哥古跡群巴普昂寺的修復工程完成後,週日迎來貴賓西哈莫尼國王和法國總理菲永參觀。

巴普昂寺是吳哥古跡群當中最古老的遺址之一。2006年5月,巴普昂寺遺址部分開放,但修復直至今年中才完成,項目多獲法國政府與專家主導與援助。當局週日配合舉行相關典禮。
出席典禮的西哈莫尼國王週日代表柬埔寨人民對法國的資助表示感謝。

建於11世紀的巴普昂寺因面臨分崩解離的狀況,修復項目在1960年代開始啟動,前後耗費1千萬歐元,以法國專家領導的小組從分解這座錐體建築物的石塊開始,然後再重組回去。然而,這項工程卻因長久內戰而擱置,直到1995年重新啟動,並於最近完成。

訪問柬埔寨兩天的菲永總理週日參觀巴普昂寺時,對這項工程表示驚嘆。

菲永說,繼巴普昂寺後,法國專家下一個目標是修復東美蓬寺(East Mebon),預料將耗資270萬歐元。

巴普昂寺是11世紀中葉真臘國王烏達雅地耶跋摩二世建立獻給印度教濕婆神的國寺。巴普昂寺是一座須彌山寺,由三層須彌台構成,底層須彌台東西方向長120米,南北方向長100米。三層須彌台基總高度為34米。

15世紀後期,巴普昂寺改為佛寺,在第二層台基西邊修建了一尊70多米長9米高的臥佛。

修復後的巴普昂寺將在本周全面對外開放參觀。

2011年7月4日 星期一

2011年端華分校畢業考

金邊端華分校於週六早上在該校的大禮堂舉行畢業大會考,共有535名高小、初中和專修學生參加考試。

潮州會館文教主任黃煥明、端華學校李輝明校長週六上午也親臨視察,並發表了簡短的講話。

參加今年會考的學生,包括第36屆高小187人、第30屆初中234人以及第20屆專修114人,考試分兩天(2-3日)進行,科目包括中國語文,數學和柬埔寨語文等。

週六上午,考試進行時,考場鴉雀無聲,只有幾名監考老師在考場中巡視,學生考試當然要憑自己的真本事,作弊是很難過關的。

考試大約進行了一小時後,便有大批高小考生考完離開,聚集在樓下球場,三三兩兩的談論考試的情形。

與此同時,端華正校也於當天早上在禮堂舉行畢業大會考,共有152名高小和初中學生參加考試。

孫逢章 07 / 03 / 2011 摘自:柬埔寨日報

2011年7月2日 星期六

费城华文作家林少强侧记

写出人生苦难追寻爱的真谛
美国退休警官乔治·查博斯在费城的新华书店买了一本英文版的《红色漩涡》。当他在大街上走过的时候,巧遇本报记者。我们攀谈起来。

“你喜欢这本书吗?你知道这本书里写的是什么吗?”我问。

“知道,这本书写的是三十多年前柬埔寨人民所遭受的苦难。太感人了,也太不敢令人相信了。在我的教会里有许多柬埔寨来的教友,我很想了解他们过去的生活。这已经是我买的第二本了。我要送给我的朋友。”

“那么,你知道这本书的作者是谁吗?”

“知道。他是长寿堂药材店的林先生。”我们一边说,一边来到了长寿堂。乔治请林先生在他新买的书上签名留念。林太太高兴地与乔治打着招呼。原来他们认识已久。

乔治知道林绍强是一个药材店的老板,也是一位作家,但是唐人街上的人却有许多人并不知道在我们华埠还有这样一位勤奋的作家。

自2006年起,林绍强已先后出版了两本纪实性长篇小说《红色漩涡》和《三十年美国路》。2010年,《红色漩涡》在华人语言学家钱建业(已故)的翻译下出版了英文版。像这样的写作成就在华埠难得一见的。

林少强,原名赖俊魁,笔名余良。1947年出生在广东潮安。少年时候正赶上“大跃进”和“三年自然灾害”。饥饿难忍,小小的他竟然产生了“逃出去”的念头。1960年,他在亲友的协助下,经香港转辗到了柬埔寨。在柬埔寨,他在一个亲属的中药店里做学徒。虽然生活依然苦,但毕竟还有口饭吃。没想到好景不长,离开了一个疯狂的的政治漩涡,他却无意中掉进了一个战争的深渊。在柬埔寨的三十年中,他遇到了柬埔寨战争、越柬战争和红色高棉的疯狂统治,九死一生。1981年,林绍强带着患难之妻以难民的身份来到了美国。身无分文,举目无亲的他又开始了在一个新的国度里艰苦创业的道路。

小说《红色漩涡》讲述的是林少强从少年时到柬埔寨而遇到战乱,到亲眼目睹红色高棉惨绝人寰的恶行,是一部震撼心灵的战争题材的力作。

而他的《三十年美国路》则可视为《红色漩涡》的续篇,讲述的是作者来美之后,从打餐馆、开餐馆开始,顽强生活,一步步创业,直至将他创办的长寿堂中药材店打造成在费城享有名望的中药材专卖店的故事。

一生颠沛流离,饱经苦难。林绍强没有求学机会。文化水平不高,但是他的作品以朴实的文字,独特的经历,依然扣人心弦。2006年,当我第一次读到《红色漩涡》时,我忍不住流下了热泪。我没有想到,在大家眼里这位温文尔雅,平平静静的林先生竟然有过这样坎坷的生活。

“林先生,你现在的中药材店开得很好,家庭也很幸福;你为什么还会想到写小说呢?”

“虽然那一切苦难都过去了。但是每当我有意无意地回忆起那段往事的时候,我总是觉得我该把它写出来。让后人,让世界知道在柬埔寨发生过什么。让后人懂得那疯狂的事不能再发生了。”

而谈到《三十年美国路》的创作体会时,林绍强表示,“能够平平安安来到美国,我们是很幸运的。但是在美国依然有困难需要克服。人生的路你不努力到那儿都不行。”

《红色漩涡》和《三十年美国路》在创作过程中,已分别在香港《华夏纪实》和费城的华文媒体上连载。忆起人们关注。目前,《红色漩涡》(中英文版)在柬埔寨各个书店、机场礼品店有售。两书还被北京中国现代文学馆、北京大学图书馆收藏。

纽约侨报记者贾新洪图文报道

01/07/2011

遊大峽谷──奇觀之旅....(劉端洪)

有很多地方,人的一生中是要去一次的,例如美國的大峽谷。大峽谷有兩個旅遊區,分別為南峽谷和西峽谷,南峽谷是美國國家公園,在1979年被列為世界自然文化遺產,免收入場費。從拉斯維加斯賭城出發,需要5個小時車程才抵達南峽谷。進入國家公園後,要步行一段時間才到峽谷崖邊觀看南峽谷的壯麗景色。

西峽谷是在內華達州,印第安人聚居地的‘ 瓦拉派印地安國 ’,進入西峽谷是要收費的,每人55美元。西峽谷旅遊設施比較全,有世界第八大奇觀——玻璃橋天行走廊,玻璃橋在2007年3月28日開幕,耗資3000萬美元,呈馬蹄形橫越大峽谷的邊緣,延伸出去七十英尺,懸掛在高空中,參觀費用每人32美元。另外,有千萬億年形成的‘老鷹岩 ’與‘蝙蝠岩’, 可參加直升機加遊船河遊覽,每人179美元。

從賭城出發差不多3小時就到達西峽谷的外圍地區,所有人到此都要下車,轉搭專利的穿梭巴士。經過45分鐘車程到接待站。為了不留下遺憾,我們決定選擇直升機遊。在直升機場,工作人員要求稱體重,安排6人一組登上直升機。飛機緩緩上升後盤旋于大峽谷的上空,呈現眼前的是大自然億萬年變幻的痕跡,陽光照射下懸崖的奇妙色彩,無法形容的天然奇景,簡直是鬼斧神工,令人振撼!窺望峽谷底的科羅拉多河,非常壯觀。直升機在崖邊擦過,左彎右轉,非常驚險,稍後飛往峽谷中央慢慢下降,停在河谷旁邊的亂石臺上。工作人員指導我們下機彎腰前往河邊等候我們的船隻。上船後,駕駛員將船開往河中央暢遊科羅拉多河。據船員介紹,由於氣候變化,長時間乾旱,水位不斷下降,河面比前窄多了,附近大壩時有放水以讓河流保持一定的水位。伸手觸摸河水,清徹冰涼,時有魚兒游過。經過30分鐘的暢遊,船靠岸後,我們一行人再登上直升機,飛返機場休息室。稍後乘坐接駁巴士,約十分鐘到「老鷹岩」,玻璃橋就建在老鷹岩上。由于我們已乘坐直升機飽覽大峽谷全景,所以不必再花費32美元行走玻璃橋了,就在附近拍照留念。停留約30分鐘後再乘巴士去「蝙蝠岩」,在此處有中餐和墨西哥餐外賣。1瓶水、1個桔子、1盒鹵肉飯13美元,非常之貴,幸好導遊在出發前帶我們去超市買定糧草,於是我們就地開餐。

飯後返回休息站,在約定的時間返回拉斯維加斯。

( 2008年)